Presente, decisi贸n y dominio

Diego Baigorri (C) 2019-2020.

Resumen: En este ensayo he querido reflejar intuiciones sobre las abstracciones, su validez y transformaci贸n. Cuando hablo de abstracci贸n me refiero a 芦contener禄 en cuanto aislar, no solo conceptos o particularidades, sino tambi茅n compuestos, est铆mulos cognitivos y todo aquello que puede ser 芦comprendido禄 o 芦identificado禄, precisa o imprecisamente. Para ello he considerado tres ejes: Presente, Decisi贸n y Dominio.

Considero que lo Presente desplaza a su referencia, relacion谩ndose relativamente con ella, por la exigencia de un aparente absoluto que brinde 芦validez禄 a las Decisiones de abstracci贸n. Siendo, lo Presente, desarticulado, clasificado y rearticulado por el Dominio, solo podemos reconocer los remanentes que lo contienen, interior y exteriormente. El rol del Dominio es fundamental en esta perspectiva, comprendi茅ndolo no como poder o represi贸n, sino como frontera o l铆mite de validez y contenci贸n que albergar谩 un proceso de conservaci贸n de referencia m谩s all谩 de lo particular, en continua trasformaci贸n iterativa y recesiva, a trav茅s de constantes resistencias derivadas de las relaciones relativas entre lo Presente y su referencia, el Presente.

Palabras claves: abstracci贸n, transformaci贸n, concepto, iteraci贸n, especulaci贸n, epistemolog铆a.

鈥淭oda la filosof铆a occidental es una serie de notas a pie de p谩gina de la filosof铆a plat贸nica鈥.

Alfred North Whitehead

Tiempo atr谩s, al ver un meme1 sobre Filosof铆a alemana y francesa, percib铆 una revelaci贸n desde lo absurdo2, una intuici贸n conectada conceptualmente con viejos escritos3 que decid铆 ampliar: podr铆amos elaborar una 芦Teor铆a del todo filos贸fica禄 apoyados en la tecnolog铆a, no para agotar las posibilidades de construcci贸n de pensamiento 鈥 especulaciones ling眉铆sticas en continua evoluci贸n conceptual -, sino para comprender lo excluido en 茅l y sus estructuras, logrando as铆 una suerte de gran idioma de lo remanente.

Llegu茅 a este punto tras contemplar la posibilidad de que la estructura particular o conjunto de modelos de aprehensi贸n que producen representaci贸n simb贸lica transmisible de nuestro idioma, puede ser motivo de intuiciones, nociones y desplazamientos, dando lugar a remanentes que, si bien escapan de su manifestaci贸n expl铆cita en el ejercicio, sirven como sost茅n o cimientos de dicha estructura, repercutiendo directamente en el pensamiento como reflejo de lo aparecido; huellas de lo innombrable en lo nombrable.

En este punto me he preguntado: 驴acaso los fil贸sofos germanos, a trav茅s de los remanentes en su estructura particular de procesamiento, podr铆an reconocer el 芦jugo en la uva禄 y los franceses expandir ese reconocimiento sin intuirloper s茅禄? 驴Es posible transformar una representaci贸n ajena, 芦virtualiz谩ndola禄? 驴Es posible eliminar o reducir la influencia de representaci贸n?

En ese entonces me encontraba estudiando sobre 芦Ciencia de datos禄 y la asociaci贸n fue instant谩nea: a trav茅s de un an谩lisis de las conexiones, basado en el procesamiento del lenguaje natural4 y el procesamiento digital de im谩genes, audios, etc., podr铆amos llegar a una traducci贸n de aquel concepto de Ser que, como occidentales, reconocemos griego5y traducimos desde hace milenios, puliendo las barreras de remanentes propios de la p茅rdida inicial y los del traslado transversal sucesivo de conceptos entre idiomas o lenguajes, sus estructuras y la reinterpretaci贸n de conceptos en el transcurso del tiempo6.

Pens茅 aquello como una desencriptaci贸n de cadenas de ADN ling眉铆stico para llegar a un mapeo general que podr铆a darnos, adem谩s de lo nombrado, lo no-nombrado, lo no-incluido, comenzando por aquello que se resiste a la exclusi贸n. Incluso considero que podr铆amos reconocer conflictos en otras ciencias que podr铆an asentarse en dichos espacios vac铆os o remanentes.

Ahora: 驴existen estos remanentes? De existir, 驴de d贸nde surgen?, 驴son transmisibles? Estas preguntas son las primeras a las que decid铆 ensayar una respuesta y, desde all铆, dejarme guiar por la intuici贸n del desarrollo. Para el mismo intent茅 abstraerme lo 芦m谩s lejos posible禄 de las estructuras 鈥 lo aparente -, buscando, incluso, sentar bases sobre su existencia: 驴desde d贸nde construimos nuestras abstracciones? 驴Por qu茅 tienen una naturaleza y no otra? 驴Podr铆amos tolerar una 芦naturaleza禄 diferente de abstracci贸n?

El primer n煤cleo al que llegu茅 fue al Presente; entonces: 驴de d贸nde surge el o lo Presente? 驴Podemos validarlo? 驴Sufre transformaciones? Estacionado en estas preguntas, consider茅 que el Presente era, en s铆 mismo, una abstracci贸n y que, para ello, deber铆a tener una decisi贸n de abstracci贸n, una validez; un porque y una estructura aparente donde representarse.

Comprend铆 que el progreso en el estudio de las decisiones de abstracci贸n nos lleva a refinar una sobre interpretaci贸n 鈥 como veremos m谩s adelante, una sobre exclusi贸n 鈥 de lo real; tal vez inmanente a los sentidos, necesaria para la supervivencia primitiva, que fue absorbida por las estructuras de lenguaje.

En cuanto a la cita de Alfred North Whitehead al comienzo de este pr贸logo, creo inevitable, al menos como occidental, ser una nota al pie de p谩gina de la filosof铆a plat贸nica ya que, adem谩s de la agudeza del fil贸sofo griego, nuestra herramienta de desarrollo abstractivo tiene como base un lenguaje y estructura que ha florecido esplendorosamente en Grecia. Por estos motivos, considero que muchas de las abstracciones y conceptos post Plat贸n, podr铆an ser comparables con la definici贸n de nuevas variedades de colores entre el verde y azul. Utilizando conceptos que incluir茅 en estos textos podr铆a decir que, por ejemplo, la abstracci贸n7 de la Alegor铆a de la caverna de Plat贸n act煤a como nexo o agente de clasificaci贸n en muchas teor铆as occidentales, de que la referencia al aparente absoluto es sost茅n inevitable para nuevas abstracciones, m谩s all谩 de que, en su n煤cleo profundo, no se refieran a conceptos an谩logos o que la continuidad transforma iterativamente al pensamiento.

No es aleatoria la menci贸n a la alegor铆a plat贸nica por excelencia, ya que, considero que los conceptos que plantear茅 podr铆an ser percibidos como una suerte de reinterpretaci贸n de ella. Incluso, podr铆a ampliar la noci贸n y aseverar que no hubiera podido avanzar en una teorizaci贸n de aquellos conceptos de juventud sin la lectura de autores tales como Barthes, Foucault, Borges, Nietzsche, Todorov, Derrida, Cort谩zar, Bourdieu y Butler, reforz谩ndolo a posteriori con Marx y Frege, interpret谩ndolos tambi茅n, a su mayor铆a, en mayor o menor medida, como una reinterpretaci贸n te贸rica-f谩ctica o, sencillamente, aplicaci贸n, de dicha alegor铆a, incluyendo conceptos que rondan y contienen figuras de ella: lo manifiesto, es resultado de la acci贸n de lo desconocido, de una realidad m谩s profunda y compleja que lo causa y fundamenta.

De todas formas, los art铆culos aqu铆 presentados, escritos en mediados de 2019 y rectificados desde entonces hasta comienzos de 2020, tienen como principal objetivo desenredar intuiciones propias, buscando transmitir los conceptos necesarios para llegar a definiciones como Decisi贸n, Desplazamiento de lo simult谩neo, Transformaci贸n iterativa y Presente ampliado que ser谩n aplicadas en futuros art铆culos de una naturaleza palpable y cotidiana. M谩s all谩 de la dificultad de lectura y desarrollo que le reconozco, creo que es una b煤squeda totalmente leg铆tima para evitar anclas asociativas. La intenci贸n de un desarrollo de conceptos, por momentos recesivo, es que vayamos recorriendo juntos el camino de conceptualizaci贸n. De aqu铆 tambi茅n se desprenden la presencia de posibles contradicciones puristas o conceptos irresolutos: Presente, decisi贸n y dominio es la base para futuros desarrollos donde espero corregirlos.

Comprendo que mis palabras podr谩n ser tomadas como justificaci贸n de dominio y subordinaci贸n. Tambi茅n he notado que el concepto de transformaci贸n iterativa puede ser comprendido como una teor铆a evolucionista. Si cualquiera de estas cosas sucede, ambos hemos fallado: usted como lector y yo como escritor. Tal vez por mecanismos de coerci贸n emp谩tica particular, propios de la resistencia a exclusi贸n, como respuesta a la coerci贸n emp谩tica estructural de la resistencia de transformaci贸n.

Diego Baigorri, febrero 2020.

Notas previas

1. Acepciones tomadas de la RAE o enciclopedias online que nos ayudar谩n a comprender determinados conceptos a desarrollar:

Abstracci贸n
  • Separar por medio de una operaci贸n intelectual una cualidad de la cosa en la que existe y considerarla aisladamente de esta cosa.
  • Formar mediante una operaci贸n intelectual una idea mental o noci贸n de un objeto extrayendo de los objetos reales particulares los rasgos esenciales, comunes a todos ellos.
  • Atraer [una cosa] la atenci贸n de una persona de modo que concentre todo su pensamiento en esta cosa aisl谩ndose de todo lo que la rodea.
Absoluto
  • Independiente, ilimitado, que excluye cualquier relaci贸n.
  • Que existe por s铆 mismo.
Relativo
  • Que guarda o est谩 en relaci贸n con alguien o algo que se expresa.
  • Que es considerado seg煤n una relaci贸n o comparaci贸n, no en s铆 mismo.
  • Que no es absoluto.
  • Que es incompleto o depende de cierta comparaci贸n o relaci贸n.
Tolerancia
  • M谩xima diferencia que se tolera o admite entre el valor nominal y el valor real o efectivo en las caracter铆sticas f铆sicas y qu铆micas de un material, pieza o producto.
Referencia
  • Relaci贸n, dependencia o semejanza de algo respecto de otra cosa.
  • Base o apoyo de una comparaci贸n, de una medici贸n o de una relaci贸n de otro tipo.
Virtual
  • Que tiene virtud para producir un efecto, aunque no lo produce de presente.

2. Luego de su publicaci贸n en mi blog personal, he realizado modificaciones de estilo y desarrollo a miras de mejorar su lectura y comprensi贸n. Adem谩s, he agregado – tal vez demasiadas – notas al pie, 芦post scriptum禄, que pueden ayudar a completar conceptos en el lector.

1. Decisi贸n y presente

El primer concepto que podemos aislar sin mayores complicaciones, mayormente por cercan铆a, es el decisi贸n de abstracci贸n o, simplemente, Decisi贸n, siendo: resultado de una determinaci贸n de inclusi贸n en la percepci贸n cognitiva de atracciones que resisten su exclusi贸n, sin requisito de voluntad, veracidad o certeza m谩s all谩 de la misma determinaci贸n. Digo sin requisito de voluntad porque la misma estructura referencial deduce o induce las asociaciones para que esto suceda.

Desde la base de esta definici贸n podemos avanzar hacia una nueva definici贸n complementaria: abstracci贸n que se ha efectivizado relativamente, proyectando el procesamiento de asociaciones que conducen a la contenci贸n de dicha atracci贸n ejercida por una referencia, manifest谩ndola; siendo la unidad m铆nima de abstracci贸n efectiva cognitiva8.

Figura 1. Hip贸tesis esquem谩tica de Decisi贸n.

Invirtiendo el camino de los conceptos, podemos decir que la manifestaci贸n de una atracci贸n referencial es contenida mediante la proyecci贸n de asociaciones relativas a dicha manifestaci贸n, desplazando a la referencia y su atracci贸n.

Entonces, hemos llevado al 芦no requisito de voluntad, veracidad o certeza禄 en la primer definici贸n, hacia la relatividad y, al 芦resultado inclusivo a trav茅s de asociaciones禄, hacia la contenci贸n. Por el momento podemos remarcar que lo relativo no se encuentra en la referencia y que incluir no es contener.

Debido a dicha relatividad, en la que luego profundizaremos, el procesamiento de asociaciones entre Decisi贸n y referencia, aunque esta 煤ltima podr铆a ser inmutable, var铆a o podr铆a variar constantemente, incluso romperse.

La contenci贸n efectiva o equilibrio entre lo incluido, lo no incluido, lo excluido y lo no excluido9, da como resultadola 芦validez禄 de la Decisi贸n que podremos representar dentro de los l铆mites y la tolerancia de su aislamiento, a trav茅s de equivalencias que refieren a las asociaciones participantes en 茅l10. Dicha 芦validez禄, de tolerar la conservaci贸n de referencia m谩s all谩 de su proyecci贸n, nos permitir谩, luego, su transformaci贸n y refinamiento.

A煤n refinada y 芦v谩lida禄, la Decisi贸n de abstracci贸n, no es sin贸nimo de verdad, sino, simplemente, resultado de una asociaci贸n efectiva. Considero que nuestra raz贸n es una raz贸n de representaci贸n o equivalencias, hablar de veracidad m谩s all谩 de las dimensiones equivalentes, ser铆a absurdo; la artificialidad de lo cierto es la base de nuestra abstracci贸n.

Reci茅n aqu铆 podemos empezar a pensar en el concepto de lenguaje o macroabstracci贸n11: si bien una vez obtenida la 芦validez禄 de la abstracci贸n podr铆amos plantear un proto lenguaje, considero que, sin conservaci贸n de referencia, ese lenguaje no podr谩 tener continuidad.

Entonces, veo posible simplificar lo desarrollado como Decisi贸n en la siguiente f贸rmula que ser谩 base de futuros conceptos, donde 芦r禄 es Recepci贸n, representado el deseo de referencia, 芦p禄 es Procesamiento, representando no al procesamiento de asociaciones en s铆, sino a la proyecci贸n de ese procesamiento que conduce a la contenci贸n del mencionado deseo de referencia en la Decisi贸n o decisi贸n de abstracci贸n, representada por la 芦d禄:

Ecuaci贸n 1. Donde: r = Recepci贸n, p = Procesamiento y d = Decisi贸n.

脕rbol de abstracciones

En el siguiente apartado desarrollar茅 un concepto que, posteriormente, no se ver谩 en continua referencia. A pesar de ello, lo considero necesario para percibir la exponencialidad de las asociaciones y los ejercicios a desarrollar.

La ecuaci贸n con la que he simplificado Decisi贸n12 cuenta con una formulaci贸n que podr谩 ser replicada en diferentes grados o niveles y nodos interconectados, pudiendo ser, adem谩s, dependientes y correlativos. A estos grados o niveles los llamar茅 grados de abstracci贸n y su formulaci贸n se dar铆a bajo el siguiente patr贸n:

芦Sumatoria / abstracciones potenciales = aparente absoluto禄.

Cada ecuaci贸n, en cada nodo y grado, se ejercer谩 como abstracci贸n de tres dimensiones, variables o t茅rminos, conformando una estructura, siendo, la tercera, tal y como ha sido desarrollado en Decisi贸n, no una mera resultante, sino, un equilibrio o, al menos, intuici贸n transmisible de las otras dos. Si esto 煤ltimo no se cumple, no podr铆amos reconocer su 芦validez禄.

Para lograr un primer acercamiento ser铆a importante comprender que, al no poder abstraerse, la Sumatoria genera una resistencia que se manifiesta siendo percibida como un aparente absoluto en continua transformaci贸n.

Entonces, la acci贸n estructural de la ecuaci贸n apuntar谩 a una tolerancia efectiva, como contenci贸n, limitaci贸n y sujeci贸n indispensable de su propia Sumatoria. Encontr谩ndose, 茅sta 煤ltima, m谩s all谩 de la misma ecuaci贸n, sin dejar de ser parte de ella.

La acci贸n estructural ejercida por los signos, que ser谩 desarrollada en pr贸ximas secciones y apartados, ser谩 fundamental para comprender las otras dos variables.

Por lo expuesto, en cada dimensi贸n o variable, podr铆amos reconocer:

  • Sumatoria: dimensi贸n total e indivisa o no clasificada de aquello que se representar谩 en lo aparente absoluto; siendo dimensi贸n total, incluye, necesariamente, lo que ser谩n remanentes y clasificaci贸n.
  • Abstracciones potenciales: la porci贸n de la Sumatoria que podr铆a efectivizarse tras resistirse a su exclusi贸n13.
  • Aparente absoluto: las abstracciones efectivas o intuiciones transmisibles que son base y l铆mite de inclusi贸n.

Considero que podr铆an existir innumerables grados de abstracci贸n, tanto padres, como hijos o hermanos14, compartiendo remanentes de estructuraci贸n y articulaci贸n. Cada grado se relaciona desde del segundo t茅rmino del grado padre con el primer t茅rmino del hijo, desplazando as铆, de la representaci贸n o manifestaci贸n de este, el primer t茅rmino de aquel, virtualiz谩ndolo15.

Creo inevitable la virtualizaci贸n de t茅rminos y cimientos ya que, si bien podemos no captar el total o Sumatoria de un grado superior de abstracci贸n, no podemos prescindir de 茅l por el mismo hecho de ser limitante de lo que si podemos captar en su continuidad.

Lo que acabo de describir, a grandes rasgos, es lo que llamar茅, de aqu铆 en m谩s, 谩rbol de abstracciones y podr铆amos representarlo, muy b谩sicamente, de la siguiente manera:

Ecuaci贸n 2. Ej. simple de 谩rbol de abstracciones.

La Ecuaci贸n 2 podr铆a representar las ecuaciones de Presente y Decisi贸n y sus v铆nculos, donde, 芦e / t = p禄 es Espacio, Tiempo, Presente y 芦t1 / p1 = d禄, Recepci贸n, Procesamiento, Decisi贸n. He cambiado la representaci贸n de ciertas variables de Decisi贸n, con respecto a Ecuaci贸n 1, para simplificar la comprensi贸n del v铆nculo.

As铆, ejemplificando, la relaci贸n entre Recepci贸n y Tiempo, en nuestra abstracci贸n actual, se encuentra fuertemente vinculada, tal y como el Presente con la proyecci贸n del Procesamiento: sin tiempo no podr铆a presentarse ante m铆 la fragmentaci贸n de la Referencia y, sin Presente, no podr铆a reconocer, ya no solo la fragmentaci贸n, sino los estadios de la 芦Sumatoria禄 o, incluso, a uno mismo.

Creo que, en ejercicio real, se comportar铆a en exceso m谩s complejamente y, tal vez, en cada nodo podr铆an conectarse otros nodos ajenos a la ecuaci贸n en la que participan para conformar, tal vez ef铆meramente, nuevas ecuaciones. Parte de estas hip贸tesis se ver谩n en pr贸ximos apartados, por ejemplo, en Asimilaci贸n por similitud.

[De aplicar el 谩rbol de abstracciones al desarrollo conceptual de autores o teor铆as, podr铆amos elaborar un ejemplo, en cuanto a Karl Marx y Pierre Bourdieu, semejante al que Philippe Corcuff ha elaborado en el posfacio de 芦Las nuevas sociolog铆as16.

En un primer grado podr铆amos expresar:

Lectura de Marx / Interpretaci贸n de Bourdieu = Conceptos de Bourdieu.

Luego, en un segundo grado:

(Desplazamiento de Marx) Lectura de Bourdieu / Interpretaci贸n de un nuevo autor = Conceptos de un nuevo autor.

Entonces, si me sumerjo en la filosof铆a de Bourdieu, 驴estoy leyendo a Marx? No. Tal vez, el pensamiento de Bourdieu, 驴es una evoluci贸n de Marx? Tampoco.

Lo Presente en el momento que Bourdieu realiza sus asociaciones no es el del primer autor; incluso, el Presente, ha sido transformado por la misma continuidad. Lo que podr铆a encontrarme es con la proyecci贸n de las asociaciones parciales que ha hecho un autor sobre el otro.

Recordemos que cada nodo puede asociarse con otros nodos, as铆, complejizando el 谩rbol, podr铆amos agregar a Durkheim, Weber o Foucault asociado con el mismo autor.

En el caso de macro abstracciones o patrones complejos, la interpretaci贸n de los l铆mites, dependencias y relaciones se flexibilizar铆a ya que, el objeto a asociar, no se presenta tan claramente como una taza o un 谩rbol.]17

Entonces, en el grado superior de nuestro 谩rbol de abstracciones hipot茅tico18, donde sus dos primeras variables, seg煤n una simplificaci贸n relacional personal, garantizan el ser/no-ser o factor fenom茅nico, contendr铆amos al Presente19. Luego, afirmada en su segundo t茅rmino, en un grado inferior, se elaborar铆a la Recepci贸n que ser谩 procesada para contener la Decisi贸n en s铆20. Este grado dar铆a paso a lo Presente.

Presente

Hasta el momento nos encontramos con dos ecuaciones, haremos foco en 芦e / t = p禄.

Creo que pensar y ejemplificar lo Presente como aquello que la Decisi贸n efectiviza, nos ayudar谩 a comprender tambi茅n el concepto mismo de Decisi贸n y sus v铆nculos. Para ello, considero adecuado entender al Tiempo como una macro abstracci贸n, una suerte de proto lenguaje.

Veamos nuevamente la Ecuaci贸n 2:

Ecuaci贸n 2. Ej. simple de 谩rbol de abstracciones.

Por tener origen en un grado superior de atracci贸n a nuestra Decisi贸n y sin ninguna relaci贸n directa o correlativa con sus dimensiones, reprimimos la completa aprehensi贸n del Espacio, dando lugar, a trav茅s de la clasificaci贸n que resulta del Tiempo, una percepci贸n fragmentada: el Presente. De esta forma, desplazamos la abstracci贸n de lo芦Simult谩neo21, fuera de lo perceptible, probable, comprensible o transmisible para nuestra Decisi贸n.

Haciendo el camino inverso, podr铆amos pensar al Presente como un espacio aparentemente absoluto o un pseudo espacio: lo Presente, est谩 y no est谩 a la vez22.

Una vez m谩s vale la pena aclarar que no planteo t茅rminos restrictivos de existencia sino de percepci贸n, m谩s precisamente, de abstracci贸n.

Si bien, en un primer momento y en determinadas circunstancias de la lectura, podemos deducirlos como 芦mismos禄, ser铆a un buen ejercicio separar, enf谩ticamente, a 芦el Presente禄 de 芦lo Presente禄. El Presente, siendo resultado de aquello que se manifiesta en la resistencia hacia la abstracci贸n de lo 芦Simult谩neo禄, dar谩 paso a lo Presente en la Decisi贸n y su procesamiento; lo Presente23 se ordena en el Presente.

As铆 mismo, no debemos olvidar el v铆nculo de lo Presente con la resistencia a exclusi贸n: lo que no alcanza al deseo de referencia, se pierde entre lo Simult谩neo y los remanentes.

Remanentes

Podr铆amos simplificar que, tanto en el proceso de contenci贸n como en cada proyecci贸n o transformaci贸n de la Decisi贸n, todo lo que no es esta misma o referencia, es remanente.

Tambi茅n podr铆amos empujar el l铆mite y pensar a la Decisi贸n, ipso facto, como reflexi贸n de la manifestaci贸n de la referencia. Siendo, la manifestaci贸n, algo distinto a la referencia, la Decisi贸n podr铆a ser solo una proyecci贸n de los remanentes de aquello que se manifiesta en la atracci贸n referencial. Ergo, Decisi贸n podr铆a ser, solo, aquello que la referencia no es, pero atrae.

De esta forma, la Decisi贸n de abstracci贸n, permanecer铆a lejos de la referencia en s铆 y cerca de lo que repele 茅sta al manifestarse. Siendo, lo remanente, aquello que une la referencia y su manifestaci贸n y, a esta 煤ltima, con lo representado, podr铆a pensarse como aquello que hace al est铆mulo, pero no estimula y aquello que hace a la referencia, pero no es referencia.

Un ejemplo superficial para comprender el concepto podr铆an ser las reacciones cognitivas en la percepci贸n de los colores24: nuestras estructuras de abstracci贸n est谩n limitadas, por capacidad de recepci贸n y por s铆 mismas, a advertir una gama de conceptos en espec铆fico, en condiciones espec铆ficas.

Figura 2. Representaci贸n hipot茅tica de la fragmentaci贸n y remanentes del espacio en presente.

Antes de avanzar, quisiera afianzar las siguientes l铆neas de desarrollo:

  • Los remanentes no son aquello que se manifiesta, como as铆 tampoco lo es la atracci贸n referencial ni el deseo de referencia (estos parten desde los primeros).
  • Aquello que se manifiesta es lo desplazado.
  • Lo que se contiene, en cuanto a interior de la contenci贸n, es la misma estructura, su equilibro y tolerancia.
  • Lo que se contiene, en cuanto a exterior (impidiendo su paso), es aquello que se manifiesta, pertenezca o no a la misma abstracci贸n.
  • Lo Presente, se ejerce como piezas de dise帽o donde el espacio vac铆o tiene tanta presencia como el espacio que se ocupa: contraste o similitud; sin espacio vac铆o, no hay espacio ocupado.

Entiendo que, el tiempo o el procesamiento, como toda segunda variable, se ejerce por exclusi贸n, siendo lo excluido lo que incorpora o significa a lo incluido: lo incluido es atracci贸n referencial efectiva de aquello que se oculta.

En este punto podemos retomar el concepto de Decisi贸n, refin谩ndolo, una vez m谩s, para acercarnos a lo que intento transmitir, pens谩ndolo como resultado cognitivo de la contenci贸n, a煤n fragmentada, de todo lo necesariamente omitido para una percepci贸n efectiva o inclusi贸n de abstracciones que generen continuidad; mientras nuestra herramienta cognitiva sea exclusiva, habr谩 continuidad.

De la misma forma, comprendo que el peso25 del Presente no es lo aparecido, sino lo omitido; m谩s precisamente, la distancia entre ambos en la contenci贸n.

La distancia entre lo que est谩 y lo que no est谩 presente es lo que da cuerpo al y lo Presente; sin distancia hablar铆amos de Simultaneidad. Luego, sin distancia entre las asociaciones, no podr铆amos reconocer manifestaciones particulares [al menos como semejantes]; entonces, la distancia ser铆a necesaria para afianzar lo contenido; lo particular, en s铆 mismo, ser铆a discontinuo.

En este punto del desarrollo es que creo pertinente definir a los remanentes como rastros de la distancia entre la referencia y su manifestaci贸n.

Considero que el remanente podr铆a ser la 煤nica forma de captar la referencia, tanto particular como estructural; una suerte de llave para comprender el aceleramiento en el ejercicio de la transformaci贸n iterativa, incluso, la tan apresurada y forzada en estos tiempos, virtualizaci贸n cultural.

Por lo expuesto entiendo que todo lo clasificado conlleva, necesariamente, represi贸n o resistencia de est铆mulos y atracciones referenciales, a trav茅s de la contenci贸n y su distancia, en busca de equilibrio; una incorporaci贸n efectiva al aparente absoluto. Ergo: toda representaci贸n es represi贸n o resistencia relativa [a su exclusi贸n]26.

2. Agentes de tolerancia o dominio

Para continuar con el desarrollo, reemplazaremos los conceptos trabajados de la siguiente manera: 芦Sumatoria禄 ser谩 芦危禄, 芦Abstracciones potenciales禄, 芦螤禄 y 芦Aparente absoluto禄, 芦|危|禄. De esta forma obtenemos: 危 / 螤 = |危|. Los signos toman vital importancia, pasando a ser agentes de tolerancia o dominio.

Debemos tener en cuenta que, si bien, para poder captar el desarrollo desde nuestra l贸gica, planteo un orden, considero que esto sucede en 芦Simult谩neo27.

Ecuaci贸n 4. Ecuaci贸n con reemplazos de notaci贸n universales.

El primer campo de acci贸n de los agentes de tolerancia o dominio es como nexo con lo Simult谩neo, para, luego, ejercerse nuevamente como nexo, con lo Aparente absoluto. Unos ser谩n agentes de clasificaci贸n, representados en la ecuaci贸n por 芦/禄 y, los otros, agentes de control, representados por 芦=禄.

Los agentes de clasificaci贸n son aquellos que, justamente, clasifican al primer t茅rmino a trav茅s de equivalencias relativas28 鈥 no aleatorias -, relacion谩ndose bidireccionalmente con y desde el segundo t茅rmino, sin llegar a ser parte ni definirse uno a otro. De querer acercarnos a la referencia, comprender las relatividades de asociaci贸n, ser谩 sustancial.

De esta clasificaci贸n podr谩n surgir nuevas atracciones referenciales y abstracciones potenciales que podr谩n ser parte, a posteriori, tras su atracci贸n y deseo de referencia, del aparente absoluto29: todo lo que es o puede ser, ha sido antes clasificado por este agente.

Los agentes de control ejercen resistencia a la transformaci贸n. La misma sucede cuando la afluencia del deseo de referencia, surgida tras nuevas atracciones referenciales, comienza a adquirir potencialidad real de abstracci贸n.

Entonces, los agentes de control, siendo ente conservador de la resultante30, permiten incluir, solamente, aquello que este 煤ltimo tolere31. De esta forma, se contiene a la Sumatoria, en aparente estado absoluto, consistente; un gris concreto.

Figura 3. Conceptos de exclusi贸n, resistencia, atracci贸n y deseo de referencia.

Considero que esta pugna entre atracciones y resistencias referenciales ha generado una constante que permiti贸 la transformaci贸n de lo Presente, sosteniendo la abstracci贸n del Presente – m谩xima distinguida en Descartes32 que ha contado con reconocidos antecedentes33 -, gracias a una iteratividad tolerante, una progresi贸n en espiral que ampliaremos en el apartado transformaci贸n iterativa.

Desarticulaci贸n y Rearticulaci贸n

Figura 4. Hip贸tesis de acci贸n de la Ecuaci贸n 3.

Guiados por la Figura 4, podr铆amos denominar a la acci贸n de los signos, respectivamente, como Desarticulaci贸n y Rearticulaci贸n; quedando, las denominaciones de la ecuaci贸n, de la siguiente manera34:

  • 芦S禄: Sumatoria
  • 芦/禄: Desarticulaci贸n
  • 芦P禄: Clasificaci贸n
  • 芦=禄: Rearticulaci贸n
  • 芦|S|禄: Aparente absoluto

Tras completar las denominaciones, creo necesario remarcar algunos puntos importantes en el desarrollo:

Suponiendo cierta tanto a la 芦Sumatoria禄, al menos como una multiplicidad que permite la distinci贸n, m谩s all谩 de existencia, identidad, eficacia o inteligibilidad, como a la clasificaci贸n, al menos como un ejercicio que permite una operaci贸n booleana, creo ineludible una desarticulaci贸n entre ambas: sin partes no habr铆a clasificaci贸n, siquiera potencialidad de ello; en un primer punto, b谩sicamente, por la imposibilidad de reconocer l铆mites.

De la misma forma, suponiendo cierta la clasificaci贸n, necesariamente, debe haber una 芦Sumatoria禄 donde se asienten las partes; ya sea de forma articulada, relativa, etc.

Cuando hablo de desarticular lo hago desde un punto cercano a conceptos tales: deshacer, desorganizar o descomponer35: miles de fragmentos de est铆mulos, atracciones, deseos y resistencias como polvo en el aire que, al caer, se rearticulan: un rompecabezas de armado circunstancial que admite m煤ltiples soluciones36; esto, unido a la no prearticulaci贸n de la 芦Sumatoria禄, se convierte en eje de la mentada relatividad en la clasificaci贸n.

Luego, sin rearticulaci贸n, la clasificaci贸n, advertida o no, ser铆a inoperante, incluso inadmisible37 por carencia de equivalencias fuera de esa temporalidad particular. Entonces, este rompecabezas de armado circunstancial38 pasa a considerarse un aparente absoluto en la continuidad de lo Presente, ejerci茅ndose como com煤n a trav茅s de las diferentes formas de lenguaje y 芦macro abstracciones禄. Aqu铆 es donde, como hemos visto, se asientan los agentes de dominio, mediando de forma conservadora una transformaci贸n estable de lo conforme.

Por lo expuesto, considero que cualquier certeza o 芦validez禄 que hemos reconocido fue tras aceptar, con 芦resignaci贸n禄, dicho aparente absoluto donde asentarnos, siendo efectiva solo dentro de la rearticulaci贸n que le dio forma; todo lo contenido ha sido proyectado por la clasificaci贸n. La 芦resignaci贸n禄 de lo particular comienza en la rearticulaci贸n que permite percibirlo como tal.

De este desarrollo creo intuir lo siguiente: sin partes no hay clasificaci贸n, sin clasificaci贸n no hay equivalencias y, sin 茅stas, no hay transformaci贸n.

Transformaci贸n iterativa

En este apartado intentar茅 desarrollar el concepto de transformaci贸n iterativa. He tomado el concepto primitivo, una vez m谩s, de la inform谩tica. M谩s precisamente de dos fuentes pr谩cticas: la iteraci贸n de tareas en programaci贸n y el modelo de desarrollo iterativo, en mi caso, aplicado a la Ciencia de datos39.

Cuando una nueva atracci贸n referencial es percibida por el deseo de referencia, este comienza a tejer asociaciones potenciales que buscar谩n abstraerla. La carencia de equivalencias y asociaciones secundarias har谩n que su aislamiento sea impreciso, incluso inadmisible. Es entonces cuando, indefectiblemente, los agentes de tolerancia interrumpir谩n su abstracci贸n. Luego, las resistencias de exclusi贸n, aquellas que han estimulado el deseo de referencia para su percepci贸n, buscar谩n 芦recolectar禄 nuevas equivalencias y asociaciones en el aparente absoluto que ayuden a reducir la resistencia de transformaci贸n.

Los remanentes que no generen transformaci贸n pasar谩n, temporalmente, a ser parte de lo excluido, aquello que da forma a lo Presente.

Podr铆amos graficar este proceso como un espiral, atravesando y siendo atravesado por el Presente, liberando remanentes que, al encontrarse con ambas resistencias, podr谩n generar transformaci贸n.

Figura 5. Ciclo de transformaci贸n.

Para no generar conflicto de t茅rminos, en la Figura 5, he utilizado Potencia en cuanto a resistencia de exclusi贸n y Persistencia a la de transformaci贸n40.

Recordemos que las asociaciones validantes de una Decisi贸n son aparentemente absolutas, relativas a s铆 mismas y relativamente semejantes a lo asociado. Validar, de por s铆, limita y da forma; al hacerlo relativamente, con interpretaciones temporales, dar谩 como resultado, como hemos visto, algo que est谩 y no est谩, tanto en las asociaciones como en lo contenido, en la abstracci贸n como en nosotros. Aquello que no est谩, podr铆a ser tal tanto por ausencia f铆sica o de est铆mulos cognitivos como por la discontinuidad de lo particular41; as铆 mismo, si hablamos de ausencia, ha sido parte de lo Presente.

Entonces, al reconocer remanentes de lo excluido, el mismo proceso de aislaci贸n generar谩 nuevos deseos de referencia y, con ello, asociaciones potencialmente transformadoras que podr谩n contenerlo. 脡stas, generalmente, se realizan con abstracciones de lo incluido, lo no incluido o lo excluido. La satisfacci贸n de la contenci贸n se dar铆a solo en la Sumatoria.

Esta ambig眉edad de inclusi贸n y exclusi贸n que teje lo Presente provocar谩 el desplazamiento recesivo entre lo y el Presente que nos lleva a reconocer los l铆mites asociativos al tiempo que reconocemos lo validado; germen de la transformaci贸n.

Validar transforma desde lo excluido en dicha validaci贸n; al mismo tiempo, lo excluido, le da forma a la validaci贸n. Recordemos la analog铆a al espacio vac铆o en el dise帽o gr谩fico.

Podemos hacer cierta analog铆a elemental con una iteratividad de conteo: si mi iteraci贸n termina en cuatro, por m谩s que ese cuatro se configure como l铆mite y un aparente absoluto, de alcanzar las asociaciones que han permitido aislar al concepto, puedo intuir que, estructuralmente, tambi茅n podr铆a llegar a cinco. Si en ese momento, por el proceso en que he llegado a cuatro, no puedo llegar a cinco, de todas formas, he elaboradora la abstracci贸n potencial del cinco y tejer茅 nuevas asociaciones para llegar a 茅l, incluso involuntariamente. Ni el cuatro ni el cinco son la referencia del proceso.

[Considero un claro ejemplo de 芦transformaci贸n iterativa禄, al menos para la cultura occidental actual, la introducci贸n del sufriente como sujeto por el cristianismo42: sin dicha abstracci贸n, en la aparente correlatividad, la abstracci贸n de conceptos como comunismo o feminismo se hubiera obstaculizado a煤n m谩s; al menos y desde mi 贸ptica, en el desarrollo de la cultura occidental actual. De la misma forma podemos pensar la divinizaci贸n y posterior jerarquizaci贸n.]

No hablo en t茅rminos evolucionistas o consecuentes, las relatividades no me permitir铆an plantearlo s贸lidamente de esa forma; la abstracci贸n transformada o transformadora ya se encuentra incluida de forma simult谩nea en la recesi贸n, como as铆 tambi茅n muchas de sus asociaciones: no es su consecuencia.

Entonces, la transformaci贸n no se da desde una abstracci贸n ejerci茅ndose como puente hacia otra, sino, sobre el moldeado de una misma [estructura, tejido o malla de]contenci贸n que se autosatisface asociativamente. Incluso, aquello que percibimos como desenlace de una aparente correlatividad, podr铆a ser la asociaci贸n que gener贸 a las otras que, al no contar con asociaciones efectivas, solo pudo ser incluida poco a poco desde los l铆mites de la contenci贸n.

Podemos simplificar este concepto, nuevamente, con n煤meros: el cinco tiene su propia referencia y, al mismo tiempo, podemos asociarlo a la suma de uno al cuatro, pero, no por ello, ser谩 su consecuencia. La aparente correlatividad de nuestra abstracci贸n no da por sentado consecuentes, sino, su propia temporalidad; el desplazamiento de lo Simult谩neo.

En la misma l铆nea, recordemos que la contenci贸n se lleva a cabo tanto en el interior como en el exterior y que, para asociar lo externo a la referencia de una abstracci贸n, necesitamos asociaciones v谩lidas, no verdaderas.

Para cerrar, lo desarrollado me lleva a deducir, t铆midamente, que sin transformaci贸n no hay continuidad y, sin el desplazamiento recesivo, debido a la ausencia de equilibrio o tolerancia donde proyectar a la Decisi贸n, no habr铆a transformaci贸n; por estructura, el objeto del aparente absoluto parece no ser la referencia, sino, la transformaci贸n43.

El absurdo

Por su efectivizaci贸n desde lo que ha sido rearticulado, podr铆amos entender a la 芦validez禄 como performativa y represiva: es v谩lida porque se enuncia y toda la estructura valida dicha enunciaci贸n. Luego, la represi贸n legitima y evita44 la abstracci贸n de la coerci贸n que la 芦validez禄 ejerce, no en la Decisi贸n en s铆, sino en la estructura que le da forma a su contenci贸n. Esto, como hemos visto, por el desplazamiento en un nivel superior del 谩rbol de abstracciones.

Entonces, podr铆amos concebir a las Decisiones como variables inconsistentes en cuanto a la continuidad del dominio, asentadas en la brecha de asimilaci贸n a favor del dominante; proyecci贸n de los remanentes de aquello que se manifiesta. As铆 mismo, dentro de su grado en el 谩rbol de abstracciones, las proyecciones derivadas de las Decisiones son realmente ciertas.

Con brecha de asimilaci贸n a favor del dominante quiero decir que, este 煤ltimo, al incidir directamente en la clasificaci贸n de lo potencial45 acentuado por el posterior proceso recesivo de transformaci贸n, reconoce, aun cuando estas pertenecen al 芦no-ser禄 [abstracciones previas a la potencia], la existencia de futuras transformaciones del aparente absoluto.

Esta brecha de asimilaci贸n, ejercicio manifiesto e indudable de dominio, podr铆a sostener como v谩lida una negaci贸n de 芦aquello que es absurdo negar46 derivando en una afirmaci贸n de continuidad absurda. En lo cotidiano podr铆amos comprender esto desde la afirmaci贸n de un absurdo desde la costumbre, una suerte de ejercicio en el cual el dominio a煤n no ha inducido un reemplazo, probablemente, por su efectividad de continuidad47. En este caso, su negaci贸n podr铆a deducirse, desde lo individual, tras ver a lo excluido siendo parte de lo Presente, por [una inducci贸n a la] 芦resignaci贸n禄. [Negamos lo excluido hasta que su presencia es tan clara que nos lleva a 芦resignarnos禄 a su inclusi贸n: su no efectivizaci贸n, ser铆a absurda.]

Recordemos que, seg煤n lo planteado, nuestra contenci贸n se ejerce desde la exclusi贸n, por este motivo, la exposici贸n al absurdo asiste a la transformaci贸n: cuanto mayor exposici贸n, el agotamiento temporal de una abstracci贸n particular con relaci贸n a la continuidad de sus asociaciones, nos llevar谩 a una exclusi贸n categ贸rica.

Creo poder tejer una analog铆a con el 芦efecto eureka禄48 y su asimilaci贸n como un hallazgo accidental o serendipia49; as铆 mismo, solo ser铆a posible cuando la coerci贸n del dominante ampl铆a, exageradamente, la brecha a su favor. Entonces, en cierta medida, el contexto de descubrimiento ha sido permitido por los agentes de tolerancia, incluso podr铆amos decir que dicha deducci贸n ha sido inducida por ellos. Recordemos que cuando hablo de agentes de tolerancia o dominio hablo, en un comienzo, de estructuras racionales que sostienen a las abstracciones.

Bajo estos conceptos, podemos hablar de lo absurdo en dos momentos: el primero, desde la imposibilidad de negar la manifestaci贸n por el mismo hecho de que puede ser percibida: su negaci贸n o exclusi贸n ser铆a absurda. El segundo, haciendo el camino contrario, se apoya en su validaci贸n desde lo rearticulado: afirmar nuestra representaci贸n fuera de lo rearticulado,ser铆a absurdo; la equivalencia solo tiene valor en la estructura que el dominio propone.

En otras palabras, la potencialidad de contenci贸n de una manifestaci贸n podr铆a convertirla en un absurdo desde la negaci贸n, mientras que, la proyecci贸n de dicha manifestaci贸n, tras una rearticulaci贸n que excluye la referencia, podr铆a convertirla, por su distancia, en un absurdo por afirmaci贸n.

A modo de sinopsis, considero que, toda percepci贸n, conocimiento o derecho adquirido, es un momento preautorizado, tolerado y, de cierta forma, moldeado por los agentes de tolerancia, siendo contenci贸n estructural de dominio en redistribuci贸n, impl铆citamente pautado, a la espera de ser reconocido dentro de la abstracci贸n donde es buscado.

3. L铆mites de equilibrio y tolerancia

Como hemos visto, considero que los l铆mites del equilibrio o tolerancia hacia lo abstra铆do y abstra铆ble50 son dados, primordialmente, por la necesidad de un aparente absoluto que a铆sla la totalidad de lo potencialmente perceptible en merced de su aprehensi贸n.

Comprendo que cuando se ejercen herramientas representativas 茅stas cuentan, necesariamente, con dos l铆mites: el absoluto y el de lo encontrado. El primero son todas las asociaciones que dichas herramientas pueden brindarnos, tanto estructurada como desestructuradamente. El segundo es el que cambia, por su plasticidad y relatividad,iterativamente, d谩ndole forma al aparente absoluto desde lo cierto o com煤n. Notar谩n la relaci贸n instant谩nea con el Presente y lo Presente; el patr贸n se repite en la continuidad y en todos los conceptos desarrollados.

Figura 6 Hip贸tesis de l铆mites del aparente absoluto y resistencias temporales.

Comprendo a la articulaci贸n entre el l铆mite de lo encontrado y la b煤squeda51, un principio de supervivencia; profilaxis de tolerancia, continuidad y equilibrio donde se manifiesta el dominio. Como hemos visto en 芦El absurdo禄, esta manifestaci贸n podr铆a coaccionar tanto aquello que se encuentra en el l铆mite como su tolerancia para retardar la asimilaci贸n de nuevas abstracciones e inducir propias.

Lo com煤n no es la realidad, sino su abstracci贸n; lo abstra铆do es la estructura: de all铆 la reminiscencia y may茅utica52.

Asimilaci贸n por similitud

Podemos ampliar los conceptos dados en 芦Agentes de tolerancia o dominio, transformaci贸n iterativa53 y pensar a las abstracciones como puntos en continua agitaci贸n alrededor de una l铆nea que avanza, seg煤n lo planteado y como muestra el siguiente gr谩fico, en forma de espiral:

Figura 7 Tolerancia y asimilaci贸n de abstracciones y patrones en la continuidad.

Al articularse unos con otros, captamos a estos puntos por similitud asociativa tolerante, desde la cual, los asimilamos. Recordemos que las referencias podr铆an ser siempre las mismas, variando solo la estructura de contenci贸n.

Por el mismo hecho de poder ser captada y explicada, podemos aseverar que una misma abstracci贸n se encuentra presente en m煤ltiples asociaciones, articul谩ndose, tambi茅n, en m煤ltiples puntos de la continuidad [de lo Presente].

Estos grupos asociativos generan patrones que nos ayudar谩n a llevar adelante asociaciones y abstracciones efectivas y pulir abstracciones, en cuanto a equilibrio y tolerancia, discordantes, con mayor seguridad y en breve lapsos de tiempo.

Podemos entender a dichos patrones como 芦macro abstracciones禄 o abstracciones compuestas. Considero que toda 芦macro abstracci贸n禄 es, en s铆, solo una abstracci贸n y, toda abstracci贸n podr铆a ser, en realidad, compuesta. De buscar un concepto m谩s purista, podemos afirmar que, en la mec谩nica de las asociaciones, tambi茅n se deja ver una acci贸n abstractiva, aislando lo com煤n entre ellas; ergo, toda asociaci贸n es tambi茅n una abstracci贸n. As铆 mismo, por el momento, continuar茅 con la diferenciaci贸n entre abstracci贸n, macroabstracci贸n, asociaci贸n y articulaci贸n para simplificar la comprensi贸n del desarrollo.

Entiendo como abstracciones discordantes a las abstracciones presentes en el aparente absoluto que entran en conflicto con nuevas abstracciones provenientes de la iteratividad transformadora.

En cada iteraci贸n las abstracciones podr谩n continuar s铆miles a las asociadas o reasociarse, total o parcialmente,a otras, nuevas o potenciales abstracciones. Comprendo, tanto a este proceso como al de la asimilaci贸n en s铆, aproximado a la desfragmentaci贸n de un disco duro.

Considerando que estas asociaciones se efectivizar谩n en cuanto a su contenci贸n en la Decisi贸n, la similitud, tambi茅n registrar铆a solo lo contenido en la manifestaci贸n del dominio, potenciando la continuidad excluyente y la relatividad en la Clasificaci贸n. De esta forma, adem谩s de no tener entidad m谩s all谩 de nuestra continuidad restructurada, ocultar铆a no solo lo diferente entre abstracciones efectivas s铆miles, sino tambi茅n, abstracciones y conexiones completas no s铆miles o no funcionales a la mencionada continuidad54.

Entonces, toda similitud, siendo derivada de la Decisi贸n, tambi茅n ser铆a estructural.

Redes desestructuradas

Comprendo la posibilidad de redes desestructuradas de contenci贸n como derivaci贸n de asociaciones que ocultan su similitud en el aparente absoluto.

Podr铆amos considerar a lo po茅tico que, al buscar patrones de abstracci贸n desestructurados que proyectan la referencia de forma subjetiva reinterpretando la rearticulaci贸n, es un ejemplo sencillo para comprender este tipo de redes. Cuando hablo de lo po茅tico, hablo de representaciones asociativas distanciadas de la representaci贸n formal.

Puedo notar esta tendencia en, al menos, tres situaciones m谩s:

  • Las ni帽as y los ni帽os, en sus juegos, suelen transformar la referencia m谩s all谩 de la abstracci贸n, incluso, conserv谩ndola.
  • El humor puede recurrir a abstracciones desestructuras que se asocian relativamente pudiendo llegar a una transmisi贸n efectiva.
  • Las asociaciones de quienes padecen patolog铆as psiqui谩tricas, en apariencia, tambi茅n son abstracciones desestructuradas.

Entonces, la propiedad com煤n en lo desestructurado es la libertad del 芦juego asociativo55, el estar fuera de una continuidad estructurada, exponiendo el impacto del remanente en lo particular.

Incluso creo que podr铆amos tejer una escalabilidad de redes desestructuradas que derivar谩n en su comunidad final, pudiendo ser, toda abstracci贸n, poes铆a estructurada.

De profundizar el estudio de los remanentes en la asimilaci贸n por similitud, sin dudas, tras una recopilaci贸n de lo efectivo, comenzar铆a por las abstracciones desestructuradas para luego pasar a lo inconexo56.

Conservaci贸n de la referencia

Figura 8 Hip贸tesis simplificada del paso de abstracci贸n potencial a transformaci贸n

En la 芦Figura 8禄 podemos observar una hip贸tesis simplificada sobre el paso de la abstracci贸n 芦taza禄 desde la potencialidad de presencia en la continuidad hasta su viabilidad de transformaci贸n conservando la referencia, aun cuando, dicha transformaci贸n, se muestre sustancialmente discordante con respecto a la potencia que la ha moldeado57. La elecci贸n del ejemplo radica en la comodidad de su comprensi贸n; podemos llevar el proceso a cualquier abstracci贸n.

Considero que los siguientes pasos, captados como una relaci贸n asociativa dependiente progresiva, se llevan a cabo de forma simult谩nea:

  1. Luego de resistirse a la exclusi贸n de la desarticulaci贸n, la atracci贸n referencial, en el Presente, induce una abstracci贸n potencial que podr铆a clasificarse para as铆 ser parte de lo presente.
  2. El deseo de referencia se encuentra con manifestaciones que le permitir谩, relativamente, dar forma a la abstracci贸n en la rearticulaci贸n, brindando pautas de contenci贸n.
  3. Una vez efectiva, esta contenci贸n dar谩 validez a la abstracci贸n permitiendo, ante la ausencia del objeto abstra铆do, recuperarlo del aparente absoluto al representar una referencia particular a trav茅s de procesos cognitivos y metacognitivos simult谩neos.
  4. De poder conservar la validez de la abstracci贸n m谩s all谩 de su transformaci贸n, hemos captado, al menos elementalmente, dicha referencia particular58.

Esta capacidad de conservar la referencia m谩s all谩 de las transformaciones se puede proyectar como plasticidad respecto a la relaci贸n entre, estructuras referenciales y su manipulaci贸n cognitiva. La plasticidad se ejerce post Clasificaci贸n, en resistencia a la manifestaci贸n del dominio y a la atracci贸n referencial.

Figura 9 Hip贸tesis de plasiticidad relacional entre estructuras referenciales y manipulaci贸n cognitiva.

Dentro de las estructuras referenciales podr铆amos incluir a la atracci贸n referencial y al deseo de referencia; en cuanto a la manipulaci贸n cognitiva, la resistencia de transformaci贸n y su contenci贸n; en ambos casos, siendo partes y ejecutantes, no un mero agrupamiento.

Cuanto m谩s pl谩stico o maleable sea el equilibrio en nuestra barrera, la conservaci贸n de la referencia ser谩 mayor, ampliando nuestro reconocimiento de remanentes.

No hablo de contenci贸n referencial en s铆 como en redes estructuradas o desestructuradas, sino de una apertura controlada de dichas contenciones. Tampoco entiendo a la plasticidad en la conservaci贸n de la referencia como una probabilidad de semejanza o equivalencia, sino como una tolerancia de reconocimiento en cuanto a las asociaciones que nos llevan a ella, m谩s all谩 de su transformaci贸n.

Considero que la conservaci贸n de la referencia no se da por presencia de esta, siquiera su aislamiento, sino por una estructuraci贸n que la genera59. Entonces, como he desarrollado anteriormente, lo que se conserva es la estructura referencial; el refugio de la referencia, aquello que se transforma iterativamente.

De aqu铆 el no requisito de veracidad: la equivalencia es estructural, no particular.

Lo efectivo va m谩s all谩 de lo vulgarmente llamado 芦verdadero禄, no necesita serlo, solo necesita ser contenido de forma v谩lida para ser. Si nos movemos hacia lo Simult谩neo, veremos que este niega y afirma tanto lo verdadero como su negaci贸n.

Entonces, las inteligencias artificiales (IA) primitivas podr铆an carecer de conservaci贸n de la referencia por el mismo m茅todo o estructura de aislaci贸n con las que se ejercen: mientras la abstracci贸n cognitiva, en su g茅nesis60, se ejerce por exclusi贸n, la tecnol贸gica, basada en la manifestaci贸n de nuestro lenguaje, por inclusi贸n. De esta forma, el terreno donde se asientan las IA comprende desde la rearticulaci贸n a la contenci贸n, dejando de lado los remanentes que hacen del lenguaje algo natural y no mera estructura.

Otro concepto que desarrollar sobre la conservaci贸n de la referencia es el sesgo acad茅mico. Considero que el mismo, si bien simplifica una conceptualizaci贸n mediante patrones abstractivos, muchas veces nos puede hacer perder la referencia tras la eliminaci贸n de disyunciones, sumergi茅ndonos en supuestos61. Dentro de este marco, considero claro que el estudio estructural en continuidad no conserva la referencia, sino que la virtualiza62, manifestando solo su efecto en el y lo Presente; sombras de sombras. Entonces, creo que podemos remarcar dos claros limitantes: el aislamiento temporal de la abstracci贸n y la asociaci贸n a trav茅s de equivalencias relativas intervenidas por el dominio ya sea en la b煤squeda como en su aprehensi贸n.

4. Presente ampliado (o del dominio)

Considero que podr铆amos pensar a la percepci贸n com煤n o 芦realidad禄, como el equilibrio y tolerancia de nuestra capacidad de abstracci贸n entre el Presente y los diferentes grados particulares de atracci贸n referencial. En otras palabras, la realidad podr铆a ser el ejercicio de lo Presente.

Luego, comprendo que, en lo Presente, se manifiesta el dominio, sostenido por redes desestructuradas y la conservaci贸n de la referencia que har谩n posible su percepci贸n y persistencia o continuidad m谩s all谩 de las transformaciones: dominio, resistencia, redes desestructuradas y plasticidad, interact煤an tanto en el equilibrio, como en los l铆mites.

La 芦validez禄 de lo Presente, compone y limita nuestro campo de acci贸n en tiempo y espacio; su sobre interpretaci贸n o persistencia, tras ser refutada como abstracci贸n 鈥 el absurdo -, consume Presente mientras consolida tolerancia hacia el dominante que podr谩 derivar en la conservaci贸n referencial de su dominio; la transformaci贸n de las asociaciones que conforman el equilibrio propuesto.

Validez del Presente

Gr谩fico 1. Hip贸tesis de validez del presente seg煤n tiempo y espacio.

Teniendo en cuenta lo planteado, apoyados en el Gr谩fico 1, donde la 芦validez禄 de lo Presente se representa en el eje Tiempo y la tolerancia de transformaci贸n en el de Espacio, podr铆amos hipotetizar diferentes grados y evoluci贸n de la noci贸n de Presente:

  • Presente c铆clico (no representado en el gr谩fico). La validez ocupa la totalidad del Presente63.
  • Presente de similitud c铆clica. Manteniendo formas c铆clicas, la Tolerancia de transformaci贸n comienza a ser potencia de abstracci贸n.
  • Presente de similitud continua. La transformaci贸n abstractiva, conservando referencias, es tolerable.
  • Presente continuo. El Presente se ejerce continua e iterativamente a niveles estructurales, la Tolerancia de transformaci贸n se torna mayor.
  • Presente de Similitud Simult谩nea o virtual. El Presente se ejerce relativo a factores externos 鈥 remanentes 鈥 que toleran transformaci贸n sin necesidad de abstracci贸n particular en lo real.
  • Simult谩neo (no representado en el gr谩fico). La transformaci贸n ocupar铆a la totalidad del Presente.

Comprendo que la noci贸n de Presente puede encontrarse tanto en particular como en general. A saber: una abstracci贸n podr铆a encontrarse en un Presente c铆clico mientras, una 芦macro abstracci贸n禄 que la contenga, en Presente continuo.

Debemos tener en cuenta que, en los ejemplos de Presente dado, se mantiene la 芦cuant铆a禄 de tiempo y espacio, lo que var铆a es su proporci贸n: la ampliaci贸n que menciono es en cuanto al espacio, lo que podr铆a producir una sensaci贸n de aceleraci贸n por la reducci贸n proporcional del tiempo entre transformaciones.

Luego, en este contexto de ampliaci贸n del Presente o 芦macro transformaci贸n禄, la jerarquizaci贸n de una u otra Decisi贸n, desde una contenci贸n que apunta a la manifestaci贸n de la referencia particular, se ver铆a desfavorecida64.

Entonces, la acumulaci贸n abstractiva de 芦la manifestaci贸n particular禄 podr铆a pasar a conceptualizarse en la acumulaci贸n abstractiva de 芦las transformaciones禄, ampliando tambi茅n la capacidad de conservaci贸n referencial para as铆 llevar adelante 芦macro transformaciones禄.

De esta forma, nos acercar铆amos a la clasificaci贸n del aparente absoluto, pudiendo evitar la aprehensi贸n restrictiva65. Si bien creo que lo planteado ya est谩 sucediendo, deber铆amos traerlo a lo Presente conscientemente.

Observando estos conceptos, creo que la evoluci贸n de la abstracci贸n del Presente nos conduce, lentamente, a una tolerancia hacia lo Simult谩neo, encontr谩ndonos en camino a concebir una viabilidad cient铆fica de su desplazamiento a trav茅s de un espiral extenso.

En un comienzo, por la limitaci贸n de las herramientas con las que contamos, podr铆amos representarlo como 芦m煤ltiple禄, no sin olvidar que, a pesar de ser usada en el desarrollo de estos textos como sin贸nimos por el mismo motivo, la itinerancia no es una continuidad, sino una suerte de secuencia y, m谩s all谩 de su transformaci贸n vertiginosa, lo m煤ltiple no es una simultaneidad.

Ergo, volviendo a abrazar la pureza de lo m铆stico: el Presente continuo no ser铆a iterativo.

Dominio manifiesto

Dejando de lado la percepci贸n y transformaci贸n del y lo Presente, voy a puntualizar en una de sus particularidades que considero crucial: el ejercicio del dominio manifiesto; reconocimiento de la 芦validez禄 de lo Presente.

Considero que el dominio, al menos en un comienzo y mayormente, se muestra desde dos formas asociativas absurdas: deducci贸n e inducci贸n, ambas heredadas de la rearticulaci贸n. La primera de ellas se encuentra dependiente a la conservaci贸n de la referencia y, la segunda, a las redes desestructuradas; persistencia y resistencia. El dominio manifiesto, al esconderse tanto en la certeza como en la intuici贸n, explota ambas formas, desde la contenci贸n y el deseo de referencia respectivamente.

Ya hemos visto parte de este razonamiento en 芦El absurdo禄:

Considero que, en este punto del desarrollo podemos comprender que la relatividad de las equivalencias se explota desde la especulaci贸n: el dominio, como hemos visto, reconoce la abstracci贸n potencial y especula, resistiendo a la transformaci贸n, buscando una contenci贸n que le permita subsistir cuando esta llegue a la certeza. Cuando esto sucede, una vez m谩s, nos encontramos con un absurdo.

Lo dicho: el absurdo no radica en su falacia o verosimilitud, sino en su contenci贸n, en la temporalidad de la abstracci贸n.

Referencias de dominio y resistencia

Recordemos que el dominio se ejerce en etapas preliminares de Clasificaci贸n, brindando variables relativas de una ecuaci贸n que conducir谩 a la tolerancia de su misma coacci贸n. De esta manera, ni el dominio ni la resistencia se encuentran realmente abstra铆dos, sino sus manifestaciones y representaciones; consecuentemente, no podr铆amos transformarlos: lo que transformamos iterativamente, como hemos visto, es su 芦validez禄, secuencias de pautas de presencia.

De este modo, en sentido estricto, no podr铆a darse una 芦transformaci贸n estructural禄 en el dominio ni una 芦contra resistencia禄 en la resistencia, sino que estos, se contin煤an: sin importar cuan contradictorios sean desde lo formal, son parte de un mismo dominio.

Considero que, a pesar de que el dominio se asienta en lo Presente o persistente y la resistencia en lo ausente o remanente, a niveles superiores del 谩rbol de abstracciones, son la misma cosa. El dominio se ejerce como resistencia y la resistencia como dominio de un mismo ejercicio simult谩neo. Este concepto podr铆a verse claro al variar la perspectiva relativa en la direcci贸n del tiempo.

De esta forma, el l铆mite, como hemos visto en el apartado correspondiente, podr铆a radicar en lo temporal del aparente absoluto y sus opuestos resultantes66 tras la manifestaci贸n de la referencia. Podr铆amos ir m谩s all谩 y notar que la referencia no se manifiesta, sino que, la atracci贸n referencial podr铆a producirse por y en el deseo de referencia. Entonces, tras su ejercicio, la inferida referencia, podr铆a volver a su estado, ajeno de esa temporalidad y manifestaci贸n. En este punto repienso lo planteado: si se contiene la estructura referencial, 茅sta, simplemente, podr铆a simular una referencia. Entiendo que la transformaci贸n podr铆a continuar el mismo principio67: se simula una transformaci贸n de aquello que nunca fue diferente.

Esta ambig眉edad podr铆a ser intuida f谩cilmente razonando a la resistencia como manifestaci贸n del dominio o viceversa. En todo caso, creo que la satisfacci贸n abstractiva de ambos ser铆a dada por la plenitud donde, el desplazamiento de lo 芦Simult谩neo禄 no se ejercer铆a y el binario abstractivo de ser o no-ser ser铆a, a priori, un absurdo.

(C) 2019-2020.

Glosario

Absoluto (fuente externa)
  1. Independiente, ilimitado, que excluye cualquier relaci贸n.
  2. Que existe por s铆 mismo.
Abstracci贸n (fuente externa)
  1. Separar por medio de una operaci贸n intelectual una cualidad de la cosa en la que existe y considerarla aisladamente de esta cosa.
  2. Formar mediante una operaci贸n intelectual una idea mental o noci贸n de un objeto extrayendo de los objetos reales particulares los rasgos esenciales, comunes a todos ellos.
  3. Atraer [una cosa] la atenci贸n de una persona de modo que concentre todo su pensamiento en esta cosa aisl谩ndose de todo lo que la rodea.
Abstracciones potenciales
  1. Abstracciones que cuentan con asociaciones efectivas suficientes como para resistir la exclusi贸n, pero no para ser parte del aparente absoluto.
Absurdo
  1. El absurdo no radica en su falacia o verosimilitud, sino en su contenci贸n, en la temporalidad de la abstracci贸n.
脕rbol de abstracciones
  1. Estructura relacional que podr谩 constar de grados y nodos interconectados. Cada grado se relacionar铆a desde del segundo t茅rmino del grado padre con el primer t茅rmino del hijo, desplazando as铆, de la representaci贸n o manifestaci贸n de este, el primer t茅rmino de aquel, virtualiz谩ndolo.
Atracci贸n referencial
  1. Atracci贸n de lo no excluido en cuanto a la referencia.
Clasificaci贸n
  1. Relaci贸n bidireccional entre t茅rminos y variables que no fuerza a ser parte ni definirse uno a otro.
Contenido, lo
  1. Abstracci贸n efectiva en el aparente absoluto. En cuanto a su interior, lo contenido es la misma estructura; en cuanto a exterior, impidiendo su paso, es aquello que se manifiesta.
Conservaci贸n de la referencia
  1. Tolerancia de reconocimiento de la referencia m谩s all谩 de su transformaci贸n.
Decisi贸n
  1. Resultado de una determinaci贸n de inclusi贸n en la percepci贸n cognitiva de atracciones que resisten su exclusi贸n, sin requisito de voluntad, veracidad o certeza m谩s all谩 de la misma determinaci贸n.
  2. Abstracci贸n de la manifestaci贸n de una atracci贸n referencial que ha sido contenida a trav茅s de asociaciones efectivas, desplazando a la referencia y su atracci贸n.
  3. Unidad m铆nima de abstracci贸n efectiva cognitiva.
  4. Proyecci贸n de los remanentes de aquello que se manifiesta.
  5. Resultado cognitivo de la contenci贸n, a煤n fragmentada, de todo lo necesariamente omitido para una percepci贸n efectiva o inclusi贸n de abstracciones que generen continuidad, sin requisito de veracidad.
Deseo de referencia
  1. Respuesta a la atracci贸n referencial.
Dominio
  1. Ejercicio de la Clasificaci贸n que se manifestar谩 en la contenci贸n.
Presente, lo
  1. Manifestaci贸n contenida de 芦el Presente禄.
  2. Aquello que est谩 y no est谩 a la vez. Lo que no est谩 ante nosotros, se puede proyectar mentalmente en nuestro aparente absoluto. Lo que est谩 ante nosotros, para ejercer su presencia, necesita un procesamiento: est谩 presente y, a la vez, aislado de s铆 mismo, en la percepci贸n continua temporal, m谩s all谩 de su transformaci贸n. Incluso, tras comprender su presencia, habr谩 remanentes que siquiera reconoceremos.
  3. Abstracci贸n que se ejerce desde lo contenido, tanto interior como exteriormente: el espacio vac铆o tiene tanta presencia como el espacio que se ocupa.
Plasticidad
  1. Capacidad de conservar la referencia, respecto a la relaci贸n entre estructuras referenciales y su manipulaci贸n cognitiva, m谩s all谩 de las transformaciones.
Rearticulaci贸n
  1. Equivalencias de armado circunstancial que admiten m煤ltiples soluciones.
Redes desestructuradas
  1. Agrupamiento de abstracciones que, a pesar de ocultar su similitud en el aparente absoluto, logran asociarse a otras para llevar a cabo una contenci贸n referencial.
Referencia (fuente externa)
  1. Relaci贸n, dependencia o semejanza de algo respecto de otra cosa.
  2. Base o apoyo de una comparaci贸n, de una medici贸n o de una relaci贸n de otro tipo.
Relativo (fuente externa)
  1. Que guarda o est谩 en relaci贸n con alguien o algo que se expresa.
  2. Que es considerado seg煤n una relaci贸n o comparaci贸n, no en s铆 mismo.
  3. Que no es absoluto.
  4. Que es incompleto o depende de cierta comparaci贸n o relaci贸n.
Remanentes
  1. Rastros de la distancia entre la referencia y su manifestaci贸n.
  2. Aquello que hace al est铆mulo, pero no estimula y hace a la referencia, pero no es la referencia.
Tolerancia
  1. Rango abstractivo que limita la distancia entre la referencia y el aparente absoluto permitiendo continuidad.
Tolerancia (fuente externa)
  1. M谩xima diferencia que se tolera o admite entre el valor nominal y el valor real o efectivo en las caracter铆sticas f铆sicas y qu铆micas de un material, pieza o producto.
Transformaci贸n
  1. Posible resultado del encuentro de las resistencias de exclusi贸n y de transformaci贸n tras la liberaci贸n de remanentes de un proceso en espiral que atraviesa y es atravesado por el Presente.
Validez
  1. Representaci贸n que se compone y limita a trav茅s de asociaciones relativas en lo Presente.
Virtual (fuente externa)
  1. Que tiene virtud para producir un efecto, aunque no lo produce de presente.

Notas

  1. Autor desconocido. Enlace: http://bit.ly/2kvCe3f
  2. M谩s adelante llamar茅 a esto 芦efecto eureka禄
  3. Dichos escritos se encuentran reunidos bajo el t铆tulo de 芦Les Nociones禄. Todo lo aqu铆 expuesto es, en mayor o menor medida, una suerte de teorizaci贸n de estos. || V茅ase: Diego Baigorri (Soy Sereno) 芦Les Nociones禄, (2005 – 2015).
  4. 芦El procesamiento del lenguaje natural (NLP, por sus siglas en ingl茅s) es una rama de la inteligencia artificial que ayuda a las computadoras a entender, interpretar y manipular el lenguaje humano禄. ||V茅ase: sas.com 芦Procesamiento del lenguaje natural, qu茅 es y por qu茅 es importante禄.
  5. 芦La filosof铆a como proyecto espec铆fico de un pensamiento del ser naci贸 en Grecia. […] su proyecto consiste al mismo tiempo en levantar ra铆ces y hacer que lo que se piensa en griego – y m谩s tarde en alem谩n seg煤n Heidegger – sea liberado a 鈥渕谩s de una lengua禄. || V茅ase: Jacques Derrida y 脡lisabeth Roudinesco 芦Y ma帽ana que…禄 Ed. Fondo de Cultura Econ贸mica, Buenos Aires, 2009, p.27.
  6. 芦En los mismos r铆os entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos]禄. Her谩clito. Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 22 B12.
  7. Considero que la estructura de 茅sta se ha asilado al punto de actuar como abstracci贸n.
  8. En glosario: abstracci贸n o aislamiento de la manifestaci贸n de una atracci贸n referencial que ha sido contenida a trav茅s de asociaciones.
  9. En apuntes han sido notados como: 1:1, 1:0, 0:1 y 0:0 respectivamente; de modo observado:abstra铆do.
  10. En la primer edici贸n se indicaba: sin demanda de id茅ntica asimilaci贸n.
  11. Conjunto de abstracciones que, estructuralmente, se comportan como una sola.
  12. V茅ase: Ecuaci贸n 1.
  13. En un primer momento definidas como: aquellas que ya cuentan con asociaciones efectivas suficientes como para resistir la exclusi贸n, pero no para ser parte del aparente absoluto.
  14. Derivado a la relaciones de 芦parent, child & sibling禄 en programaci贸n.
  15. Recordemos que, seg煤n Notas Previas, utilizo virtual desde: aquello que tiene virtud para producir un efecto, aunque no lo produce de presente.
  16. Philippe Corcuff 芦Las nuevas sociolog铆as, principales corrientes y debates, 1980-2010 – 1er. Edici贸n (especial)禄. Biblioteca esencial del pensamiento contempor谩neo; 24. Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, septiembre de 2014, p. 133.
  17. El texto entre corchetes ha sido agregado en la segunda edici贸n como explicaci贸n del 谩rbol de abstracciones al notar la dificultad en su comprensi贸n. El mismo razonamiento podr铆a llevarnos a una comprensi贸n de la Ecuaci贸n 2.
  18. V茅ase: Ecuaci贸n 2.
  19. De este desplazamiento considero que podr铆a haberse concebido la idea de Dios, siendo 芦responsable禄, arquitecto y ejecutante, del Presente y su equilibrio.
  20. Cuando hablo de procesamiento, tambi茅n podemos entenderlo como decisi贸n de procesamiento.
  21. 芦Todo a la vez禄; una suerte de 芦manifestaci贸n sin-tiempo禄, la no-clasificaci贸n o manifestaci贸n potencial de lo manifestable. || Cuando aqu铆 hablamos de Espacio hablar铆amos de una 芦Sumatoria禄, no su manifestaci贸n.
  22. En sentido literal y figurado: aquello que no est谩 ante nosotros, se puede proyectar mentalmente en nuestro aparente absoluto; aquello que est谩 ante nosotros, necesita un procesamiento, al menos a priori, para ejercer su presencia: est谩 frente a nosotros objetivamente y, a la vez, aislado de s铆 mismo, en la percepci贸n continua temporal, m谩s all谩 de su transformaci贸n. Incluso, en la construcci贸n de la abstracci贸n, habr谩 remanentes que siquiera reconoceremos.
  23. Tanto lo, literalmente, Presente como lo remanente de lo que es y fue Presente.
  24. V茅ase: Daniel FungPercepci贸n de colores禄 (Youtube, 29 mar. 2017).
  25. Lo que atrae las percepciones hacia 茅l, semejante a la del sol y los planetas. || V茅ase: apbiolghsGravity Visualized禄 (Youtube, 10 mar. 2012).
  26. Originalmente: todo lo presente es represi贸n o resistencia.
  27. V茅ase el apartado 芦Presente禄 de este mismo art铆culo.
  28. Como concepto de relativo tomo: que es considerado seg煤n una relaci贸n o comparaci贸n, no en s铆 mismo.
  29. Llamado, originalmente, en pasajes de este art铆culo, Absoluto Com煤n.
  30. Aparente absoluto.
  31. Hablo de tolerancia en el sentido de que, al no ser posible una abstracci贸n total de la referencia, sus remanentes se ejercen bajo un rango abstractivo que limita la distancia entre esta y el aparente absoluto permitiendo continuidad.
  32. 芦Pero enseguida advert铆 que mientras de este modo quer铆a pensar que todo era falso, era necesario que yo, quien lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta verdad: yo pienso, por lo tanto soy, era tan firme y cierta, que no pod铆an quebrantarla ni las m谩s extravagantes suposiciones de los esc茅pticos, juzgu茅 que pod铆a admitirla, sin escr煤pulo, como el primer principio de la filosof铆a que estaba buscando禄. Ren茅 Descartes 芦Discurso del m茅todo(Leyd, 1637).
  33. V茅ase: Wikipedia 芦Cogito ergo sum禄.
  34. Una intuici贸n totalmente salvaje me dice que, en el paso del primer t茅rmino a su clasificaci贸n (Desarticulaci贸n), subyace lo cu谩ntico y de 茅sta hacia la abstracci贸n (Rearticulaci贸n) lo relativo.
  35. De todas formas, considero que la 芦Sumatoria禄, por as铆 llamarla, pre-desarticulaci贸n, no cuenta con una articulaci贸n definida, en cuanto a definici贸n en nuestra l贸gica, por su mismo ejercicio desde la simultaneidad; ergo, no podr铆amos hablar de un deshacer desorganizar o descomponer propiamente dicho.
  36. En la segunda edici贸n se elimin贸 el siguiente p谩rrafo: 芦Haciendo una analog铆a po茅tica, podemos decir que, la llegada de la raz贸n al presente 鈥 el fuego, la manzana, lo continuo 鈥, fue como romper un espejo para atravesarlo y reconstruirlo desde el lado opaco, a modo de prueba y error, en comprobaci贸n constante de un lado al otro. La duda, tras la abstracci贸n y sus l铆mites, ser铆a: 驴hay algo en el lado opaco del espejo o reconstruimos, acaso, desde una concepci贸n que no es m谩s all谩 del espejo?禄.
  37. Al menos para nuestra estructura de pensamiento actual.
  38. En glosario: equivalencias de armado circunstancial que admiten m煤ltiples soluciones. || Creo necesario remarcar, una vez m谩s, que hablo de circunstancial desde nuestra l贸gica temporal.
  39. V茅ase: Wikipedia 芦Desarrollo iterativo y creciente禄.
  40. Esta versi贸n de la Figura 6 ha sido simplificada en cuanto a la original.
  41. Una abstracci贸n que no le corresponde.
  42. Le铆do tambi茅n en forma de interpelaci贸n en: Roland BarthesFragmentos de un discurso amoroso禄. Biblioteca Cl谩sica de Siglo Veintiuno, septiembre de 2018, p. 236.
  43. Incluso su continuidad depende de la transformaci贸n.
  44. Podr铆amos darle la figura de negaci贸n u ocultaci贸n, sin embargo, no ser铆a del todo acertado: el ejercicio mismo se debe a su tolerancia.
  45. Originalmente: 芦clasificaci贸n represiva de preconcepci贸n abstractiva que limita la atracci贸n referencial de contingencias 铆ntegras y que podr铆an incidir en situaciones ordinarias o extraordinarias禄.
  46. Ej.: mantiene como v谩lido decir, en presencia de una taza: 芦no es absurdo afirmar que no hay taza禄, cuando en realidad deber铆a ser 芦es absurdo afirmar que no hay taza禄.
  47. Muy presente en las cuestiones y problem谩ticas de g茅nero.
  48. 隆Eureka!禄 es una interjecci贸n atribuida al matem谩tico griego Arqu铆medes de Siracusa, traducido como 芦隆Lo he descubierto! || V茅ase: Wikipedia 芦Efecto eureka禄 (Wikipedia).
  49. Seg煤n RAE: Hallazgo valioso que se produce de manera accidental o casual. || V茅ase: Wikipedia 芦Serendipia禄 (Wikipedia).
  50. Vale la pena aclarar que he comenzado este desarrollo teniendo a las limitaciones org谩nicas mismas como base de la adquisici贸n de pensamiento y posteriores razonamientos, por este motivo no las he nombrado m谩s que fugazmente.
  51. An谩logo a dominio y resistencia.
  52. Nada impide que quien recuerde una sola cosa 鈥 eso que los hombres llaman aprender -, encuentre 茅l mismo todas las dem谩s禄, Plat贸n 芦Men贸n禄, 81d. || He encontrado a lo largo de 芦Men贸n禄 claros puntos en com煤n con esta asociaci贸n aprior铆stica.
  53. V茅ase: Diego Baigorri 芦Agentes de tolerancia o dominio禄, Transformaci贸n iterativa, Art铆culos, 2019.
  54. En lugar de continuidad, originalmente se le铆a correlatividad abstractiva estructural.
  55. Juego, no solo en cuanto a actividad recreativa, sino tambi茅n a holgura, el espacio entre dos piezas.
  56. Se ampliar谩 el concepto de lo inconexo desde el ap茅ndice hom贸nimo.
  57. Veo factible resolver una analog铆a entre la 芦conservaci贸n de la referencia禄 e 芦idea禄, en cuanto a Plat贸n y la 芦Teor铆a de las ideas禄.
  58. N贸tese que hablo de referencia particular y no 煤nica.
  59. Esta afirmaci贸n hablaba de la conservaci贸n, no de la referencia; sin embargo, decid铆 mantener el malentendido como hip贸tesis de que la referencia misma se genera por la estructura para futuros desarrollos.
  60. Si bien es un simult谩neo, en lo desarrollado ser铆a su comienzo, precisamente entre la sumatoria hasta la clasificaci贸n.
  61. Tal vez, autores entre Arist贸teles y Marx, han desarrollados supuestos bajo premisas adicionales hasta, por ejemplo, la eliminaci贸n del sesgo de la esclavitud en cuanto al valor de cambio.
  62. Este punto ser谩 desarrollado en ap茅ndices especiales, ejemplificando con la virtualizaci贸n que conlleva la globalizaci贸n.
  63. 驴Podr谩, el concepto de tiempo, tener 芦validez禄 solo en la sobre interpretaci贸n del Presente?
  64. Justamente, he querido describir este concepto en textos anteriores, haciendo 茅nfasis en la necesidad de relativizar y flexibilizar la educaci贸n y lo operativo-laboral. V茅ase: Diego Baigorri 芦La complejidad de educar un futuro incierto禄 (Art铆culos, 2017).
  65. 芦Nos encontramos en un punto de la historia donde pasaremos de hacer an谩lisis de nuestro pasado para mejorar el futuro a buscar variables y probabilidades, directamente, en 茅l; tomando resoluciones sin los per铆odos necesarios de estabilizaci贸n, prueba y error禄. V茅ase: Diego Baigorri 芦Introducci贸n al futuro禄 (Art铆culos, 2019).
  66. Representados en el ser o noser, dominio o resistencia, etc.
  67. Originalmente terminaba en: As铆, toda abstracci贸n que puede ser representada, simplemente, podr铆a ser poes铆a cient铆fica.