Manifiesto postdisciplinario (Gran Elefante Rosa)

Breve introducci贸n a un estudio de la digitalizaci贸n epistemol贸gica

Hay un gran elefante rosa en la habitaci贸n de las llamadas ciencias sociales o human铆sticas que no nos est谩 dejando respirar: la psiconormalizaci贸n o epistemonormalizaci贸n. Es decir, la hegemonizaci贸n, tal vez constitutiva e ineludible, de nuestra episteme; aquello que hace posible la comunidad tal y como la conocemos y nos permite sortear una identidad absoluta inaccesible, homogenizando estados relativos. Considero que, acerc谩ndonos al 芦fin de los tiempos禄, es tarea de la filosof铆a desmenuzarla, emanciparla y adaptar su perfil an贸mico a la apertura de cada ser.

Cuando hablamos de 芦fin de los tiempos禄 no hablamos de jinetes y tierra en llamas. Hablamos de la aceptaci贸n acerca de la alteridad absoluta del devenir real y, con ello, de la negaci贸n acerca de la posibilidad de progresi贸n o funci贸n lineal en lo que respecta a la episteme y a la presencia. La funci贸n de existencia o estados, en sentido general, es dispersa, tanto en planos espaciales como temporales. Entonces, la presencia epistemol贸gica en la que nos asentamos, no se encuentra en espacio ni en tiempo; lo real se desfasa en indeterminaci贸n, un pliego que se repliega an贸micamente. Hoy en d铆a, podemos observar su manifestaci贸n, unificada, en dispositivos t茅cnicos e institucionales que funcionan.

Creo posible afirmar que, la apertura resultante de dichos dispositivos, se comporta como parodia; materialidad repetitiva dispersa que se podr铆a manipular mediante tecnicidad: algoritmos epistemol贸gicos de pronto an谩lisis y restructuraci贸n con aromas de hic et nunc. (La tortuga de Zen贸n nos muerde los tobillos.) La f铆sica cu谩ntica avanza en ese camino y el machine learning brinda las primeras herramientas rudimentarias de manipulaci贸n. Por este motivo, podemos reconocer este nuevo paradigma epistemol贸gico en nuestros dispositivos que, mientras escribo estas l铆neas, profundizan la crisis en los grupos de interioridad edificando la parodizaci贸n directa en la exterioridad. Bajo esta concepci贸n, algunos han visto a un turista.

Para comprender la naturaleza de esta parodizaci贸n de claras ra铆ces epistemol贸gicas, debemos apelar a la postdisciplinariedad, rechazando la concretizaci贸n epistemol贸gica cl谩sica como gu铆a y abrazar la dispersi贸n y alteridad constitutiva. La t茅cnica, en su actual reticularidad de alcance mundial, se encuentra esper谩ndonos all铆 donde, la est茅tica, en concretizaciones an贸micas, ya se encontraba. En este plano de an谩lisis, la mencionada concretizaci贸n epistemol贸gica cl谩sica o acad茅mica, podr铆a ser reconocida como psiconormalizaci贸n: LA inteligencia artificial por excelencia. Atenea, 茅gida en mano, monopolizando y volviendo piedra el arrebato seductor; inteligencia persuadiendo a la necesidad; punta de lanza teleol贸gica divina.

Por 煤ltimo, deber铆amos comprender que la alienaci贸n es constitutiva de nuestra episteme y la episteme es constitutiva de la inteligibilidad de nuestra presencia. Esto ayudar谩 a comprender nuestra apertura, nuestro modo de existencia y su amplitud transindividual.

(Marzo 2022)

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